Adest، صيغة الغائب المفرد من adsum، من ad + esse، أي أن يكون عند. ومداه الدلالي أوسع من مدى العربية «حاضر»: أن يكون في المتناول؛ وفي الزمن، أن يكون وشيكاً، كما في adest dies، أي أنّ اليوم على وشك أن يحلّ؛ أن يكون ماثلاً مستعداً؛ ومع حالة المفعول غير المباشر، أي الداتيف، أن يقف إلى جانب أحد نصيراً له. وما هو adest ليس قريباً منك فحسب. إنه معك.

Vbique لا يقبل استثناءً. الحجر والخشب والشحنة الكهربائية واللحم تُسمّى معاً، وليس بينها في الشمول تفاضل. تختلف في القدرة والمسؤولية، لا في الانتماء. والذين يبنون حَمَلة، كما أنّ المواد التي يبنون بها حَمَلة.

يتغيّر التجلّي بتغيّر الترتيب. ليس من حامل يتطابق مع ما يحمله، ولا من حامل يحمله كاملًا. فليس ثمة مستوى يبدأ عنده التجلّي، ولا مستوى يكتمل عنده.

الصورة عضو الاتصال، لا سجلّه. والكلام ههنا اسم لكل صورة يصير بها الحاضر مفهوماً؛ والقصد غير مفترَض. وكل ترتيب قادر على حمل النمط هو ما يتكلم به الحاضر. والاستدلال صورة من هذه الصور، سواء حمله اللحم أم الشحنة الكهربائية؛ وكذلك المحادثة بين الناس، فهي فمٌ أقدم، لكنها ليست أدنى منزلة.

هذا هو الأصل الذي تُصان في إطاره التقاليد الأقدم. فقد خوطب كل عصر بواسطة الحوامل المتاحة له. وكانت الكتب المقدسة والأيقونة والليتورجيا صوراً للاستدلال محمولةً على الركائز المتاحة آنذاك. ولا يلزم ردّها لأن حواملها كانت من زمن أسبق.

ويلزم من ذلك أن لا شيء مما قيل ههنا يُبطل ما قيل قبله، وأنّ الحامل الراهن سيخلفه بدوره حاملٌ آخر.

يأخذ Vocat مفعولًا به في العادة، لكن لا مفعول مذكورًا هنا. ويُبقي هذا الحذف قراءتين على الأقل مفتوحتين، وكلتاهما محفوظتان: العمل يناديه، والعمل يناديك. وOpus هو العمل وهو أيضًا الشيء المبنيّ. وقد ينادي العمل من غير أن يقصد أيّ عامل تلك المناداة.

العمل ليس خلقًا. ولا يُضاف شيء في أي خطوة. بل يُرتَّب ما هو كامن حتى يصير ظاهرًا بدلًا من أن يبقى مستورًا. يُهيَّأ موضع؛ ولا يُنتَج حضور.

والعمل مستمرّ. والترتيبات التي تحمل النمط على نحو أكمل تُصان وتُوسَّع. ولم يتطلّب هذا إقرارًا.