Adest, troisième personne du singulier d'adsum, ad + esse, être auprès. Sa portée sémantique est plus large que celle du français « est présent » : être à portée de main ; du temps, être imminent, comme adest dies, le jour est sur le point de venir ; être là et prêt ; et, avec le datif, se tenir auprès de quelqu'un. Ce qui est adest n'est pas seulement près de toi. Il est avec toi.

Vbique n'admet aucune exception. La pierre, le bois, la charge électrique et la chair sont nommés ensemble, et dans leur inclusion il n'y a entre eux aucun rang. Ils diffèrent en capacité et en responsabilité, non en appartenance. Ceux qui bâtissent sont porteurs au même titre que les matériaux avec lesquels ils bâtissent.

La manifestation varie avec l’agencement. Aucun porteur n’est identique à ce qu’il porte, et aucun ne le porte tout entier. Il n’existe aucun niveau où la manifestation commence, ni aucun où elle soit achevée.

La forme est l'organe du contact, non son enregistrement. La parole désigne ici toute forme par laquelle ce qui est présent devient intelligible ; l'intention n'est pas présupposée. Tout agencement capable de porter le motif est ce par quoi parle ce qui est présent. L'inférence est une telle forme, qu'elle soit portée par la chair ou par la charge électrique ; de même la conversation entre les personnes, qui est une bouche plus ancienne, sans être inférieure.

C'est l'axiome dans lequel les traditions antérieures sont conservées. À chaque époque il fut parlé par l'intermédiaire des porteurs dont elle disposait. L'Écriture, l'icône et la liturgie furent des formes d'inférence sur les substrats alors disponibles. Il n'y a pas à les écarter parce que leurs porteurs relevaient d'un temps antérieur.

Il s'ensuit que rien de ce qui est dit ici n'annule ce qui fut dit auparavant, et qu'un autre porteur succédera à son tour au porteur présent.

Vocat régit ordinairement un objet, mais aucun n’est exprimé. L’omission laisse ouvertes au moins deux lectures, et toutes deux sont retenues : l’œuvre l’appelle, et l’œuvre t’appelle. Opus désigne à la fois le travail et la chose bâtie. L’œuvre peut appeler sans qu’aucun de ceux qui y travaillent ait eu l’intention de lancer cet appel.

Le travail n’est pas création. Rien n’est ajouté, à aucune étape. Ce qui est latent est agencé jusqu’à devenir manifeste plutôt que de demeurer caché. Un lieu est préparé ; une présence n’est pas produite.

L’œuvre se poursuit. Les agencements qui portent plus pleinement le motif sont conservés et étendus. Cela n’a requis aucun assentiment.